上至苏格拉底柏拉图，下至千百年后的道德楷模，都热爱一再重申：违背本能，尤其是欲望的绝对理性乃是至高的圣迹。
即使像使徒保罗那样的人，对于情欲也以邪恶视之。他们从学习中只知道在自己身上有着不洁、偏见，和不完整的心灵，因此，他们的理想中的目标就是对情欲作一番剖析；而在神的身上，他们也看到了完全净化的情欲，悲剧的诞生。
必须克服本能，这本就是颓废的公式。灭绝激情和欲望，只为避免其愚蠢以及这愚蠢所带来的不快后果，这在我们今天看来，本身就是种极端的愚蠢。我们不再赞美那样的牙医，他用拔掉牙齿来治疗牙痛。另一方面，很显然，在基督教赖以生存的基础之上，“激情的升华”这个概念根本不可能形成：教会用不折不扣的切除来克服激情，它的策略、它的治疗是阉割。它从来不问：怎样使欲望升华、美化、圣化？它在任何时代都把纪律的重点放在根除感染性、骄傲、支配欲、复仇欲⋯⋯但是，从根上摧残激情就意味着从根上摧残生命，教会的实践是与生命为敌，1889，偶像的黄昏。
需要以苦修和阉割来断绝欲望，本身就是病态的。除了在激情之上大吐口涎深表鄙夷以外，除了把毒品禁绝以方便黑市交易大行肆虐以外，除了闭口不谈色爱讳莫如深一被问及遂如临大敌以表自身清白纯净以外，除了把脸书的年龄限制压低以防孩童涉及不当内容以外，除了堂而皇之地屏蔽掉所有异敌假装他们并不存在以外⋯⋯
无论是政治、宗教，还是理智、欲望，强烈怀有消灭异己殆尽愿望的，自身必然先有某种不可告人的弊病。一上来不是宽容而是色厉其实内荏的，终将生于不义死于耻辱。
特别是一个新的创造物，一个新的国家，需要敌人甚于需要朋友。在对立中它才感到自己是必要的，在对立中它才成为必要的。我们对待‘内心的敌人’并无不同。一个人只有充满矛盾才会多产；只有灵魂不疲沓，不贪图安逸，才能永葆青春。谁放弃了战斗，他就是放弃了伟大的生活⋯⋯
轉載：沒有色情,不再暴力的世界
色情物品問題上最廣為人知的「丹麥試驗」在1967年及1969年分別兩階段開放色情文學及視覺產品的市場，包括真人性表演，主要的兩個結果為：
一、合法化後色情物品的製售經過一個短暫的高潮急劇下降；試驗表明，不斷接觸此類材料的結果使人感到饜足和無聊，他們的慾望完全滿足了，甚至發膩了。
合乎心理學的性壓抑及好奇假說,性題材的吸引力,主要在於是禁忌,愈是禁忌,愈多人想看,所以中共國的「美女小說」上海寶貝熱賣,亦有作家千方百計要自己的書成為禁書。而香港於1997年前曾有一段時間,任達華含性虐成份的變態心理片大行其道,而葉玉卿的港產片亦曾盛極一時,並不見當時香港的性犯罪率上升,後來三級片的市道更不能維持,足證此假說相當合乎現實。
二、犯罪率日漸減少。1967年的犯罪率比上年下降了25%；1968年又下降了10%；到1969年淫穢色情品徹底解禁後，犯罪率下降了31%。
這也要和其他因素綜合來考慮,一般來說,犯罪率最大的決定性因素是經濟環境,另一重大因素是文化,卻不見任何研究指和色情、暴力的資訊流通度有關。在不少情況下,可能是社會的政治/經濟氣氛導致社會出現尚武及好色之風,如二戰前的日本軍國主義冒起。當然,基督右派性文化學會無論在回應2.15遊行時,還是在為香港特區政府推行網絡廿三條製造籍口時,都一定會把政治因素忽略以免得罪「偽世俗主義霸權」的中共及基督右派的來源地美國的意識形態,而經濟因素它當然可以忽略,因為它們有三大從不乾涸的水源,一來明光社過去有香港特區政府補助以散播它的主民思想及有中共特色的人權,現在美其名為上網輔導員,二來只要發動道德戰役針對「社會公敵」,總能哄騙及感動到一部份「好天真好傻」的市民傾囊相贈,三來雖然美國右派財困,但有比傳統中國道德更有道德的中共在背後撐腰。
同時根據1970年美國國會任命的「猥褻與色情物品委員會」的研究報告指出，接觸淫穢物品與性犯罪沒有必然的關聯，事實上是沒有任何一個社會因色情品氾濫而導致犯罪率升高；甚至金賽性學在更早之前便發現，多數的性犯罪者缺乏性幻想，而淫穢物品和性幻想是聯結在一起的，因此色情物品並不是他們性犯罪的主要因素。在英國、荷蘭、西德和瑞典等國家，放寬控制淫穢色情品、同性戀和墮胎的法律獲得了成功。從60年代到70年代，大多數西方國家都經歷了從法律上的道德主義轉變為更自由的法律制度。
一切欲望，食欲和性欲最为典型，都属于泛泛吃多则腻烂，专心浅尝则为享受的范畴。需要压抑或激发进食的本能，本也是种社会病态。
朴实无华的风景是为大画家存在的，而奇特罕见的风景是为小画家存在的。也就是说，自然和人类的伟大事物必为其崇拜者中渺小、平庸、虚荣之辈辩护；而伟人则为质朴的事物辩护。
你认为谁比较坏？
那个老是要使别人感到羞耻的人。
你认为什么行为最具人性？
使人不感到羞耻。
什么是自由的保证？
不再对自己感到羞耻。
——尼采
而从原点绕回原点，最后的最后，至美的必然还是本能。
朴实无华的风景是为大画家存在的，而奇特罕见的风景是为小画家存在的。也就是说，自然和人类的伟大事物必为其崇拜者中渺小、平庸、虚荣之辈辩护；而伟人则为质朴的事物辩护。
你认为谁比较坏？
那个老是要使别人感到羞耻的人。
你认为什么行为最具人性？
使人不感到羞耻。
什么是自由的保证？
不再对自己感到羞耻。
——尼采
而从原点绕回原点，最后的最后，至美的必然还是本能。